二十一世纪是生命科技的时代，是基因技术迅猛发展的时代，基因技术的应用和发展已经成为业内甚至是广大民众的热门话题。从较早进入人们视野的克隆羊多利，到近年黄军就和贺建奎事件，基因技术不仅仅给人类带来巨大的收益，也带来各种风险和伦理困境。那么，基因技术的应用是否应该持续下去？又该如何运用基因技术以保证得到足够的伦理辩护？这些问题成为专业人员和社会公众关注的重点之一。哈佛大学政治哲学教授迈克尔·桑德尔回答了这些问题。

桑德尔基因伦理思想来源于他对亚里士多德公正思想的思考，对古典功利主义以及罗尔斯正义论的批判，以及社群主义思想的延伸。桑德尔从自由、公正和人性三个方面入手，通过案例分析和对比论证阐述其基因伦理思想。他指出人类的生命是上帝的恩赐，以乐透彩的形式出现，不应以人的意志而随意转移，提倡基因技术的应用不应该触及人性的底线，应该维持人性原本的样貌。他在与自由主义的辩论中指出，基因技术的运用将可能使得人们面临支配与选择的难题，对人类的自由造成一定的威胁。在桑德尔看来，人性和自由的伦理困境，终究会体现在社会公正的问题上，不论是生化运动员的产生，还是努力与天赋的选择困境，都引发出一些列的社会公正问题。桑德尔的基因伦理思想核心体现在于其对天赋的崇尚，认为人类天赋应该由上天决定，不应该人为的改变，一旦发生人为的而改变，将会造成更大的社会不公。

在唯物史观视域下，桑德尔的基因伦理思想具有以下特征。桑德尔的基因伦理思想是社会意识对社会存在客观的反映，他强调政府对基因技术应用的管控作用实际上是突出人们群众的历史地位；桑德尔用具体的历史的分析方法，关注经验生活和具体实践，是逻辑和历史统一的必然要求。当然桑德尔的基因伦理思想也具有一定的局限性，工具理性和价值理性上的缺陷暴露了桑德尔的唯心主义保守思想，形而上学的公正标准是对个体差异的蔑视。桑德尔基因伦理思想具有现实的时代价值，它有利于发挥科学技术在社会发展中的经济杠杆作用，有利于先进社会意识的形成及其对社会存在的反作用，有利于马克思主义公正观的继承和发展，有利于具体的历史的分析应该现代基因技术，以为人类谋福祉。

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